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Udo Schnelle

Die ersten 100 Jahre des Christentums 30-130 n. Chr.

Die Entstehungsgeschichte einer Weltreligion

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Lieferzeit: 2-3 Tage

EAN/ISBN
9783838552293
3. 2019

Details

Von einer innerjüdischen Erneuerungsbewegung zur eigenständigen Religion
Innerhalb von nur 100 Jahren entwickelte sich das frühe Christentum von einer innerjüdischen Erneuerungsbewegung zu einer universal agierenden neuen und eigenständigen Religion.
Udo Schnelle zeichnet die Entwicklung des Christentums historisch nach und fragt nach den politisch-kulturellen Rahmenbedingungen, den Hauptakteuren und den theologischen Konzepten, die dieser außergewöhnlichen Entstehungsgeschichte zugrunde liegen.
Dabei zeigt sich, dass das frühe Christentum keine weltabgewandte, eher primitive apokalyptische Kleinst- und Randgruppe war, sondern eine bewusst expandierende und argumentierende Bewegung mit einem hohen Bildungs- und Reflexionsniveau. Die frühen Christen traten als eine kreative literarische und denkerische Bewegung auf. Keine religiöse Gestalt wurde zuvor und danach so schnell und so umfassend literalisiert und denkerisch durchdrungen wie Jesus Christus.
Udo Schnelle hat einen umfassenden Grundriss der Urchristentumsgeschichte gezeichnet. Wer mehr über die Umwelt der ersten Christen erfahren möchte, sollte hier zugreifen. Ideal zur Prüfungsvorbereitung und als Literatur für Proseminararbeiten.
  • CoverCover
  • Title Page3
  • Impressum4
  • Inhalt7
  • 1. Vom Schreiben einer Ursprungsgeschichte17
  • 1.1 Geschichte als Gegenwarts- und Vergangenheits-deutung17
  • Interesse und Erkenntnis17
  • Fakten und Fiktion18
  • Das Vorgegebene19
  • 1.2 Geschichte und Methode20
  • Quellen20
  • Chronologischer Ansatz21
  • Kulturelle Kontexte und Handlungsträger21
  • Ideen- und Sozialge schichte22
  • Mikrogeschichte22
  • Makrogeschichte23
  • 2. Begriff und Abgrenzung der Epoche25
  • 2.1 Urchristentum oder frühes Christentum?25
  • 2.2 Der zeitliche Rahmen26
  • 3. Voraussetzungen und Kontexte29
  • 3.1 Der Hellenismus als Weltkultur29
  • Karte: Der Feldzug Alexanders30
  • Griechisch als Weltsprache31
  • Judentum und Hellenismus32
  • 3.2 Die griechisch-römische Kultur34
  • Griechische Religion35
  • Römische Religion39
  • Mysterienreligionen41
  • 3.2.1 Philosophische Hauptströmungen46
  • Kyniker47
  • Stoa 50
  • Epikur53
  • Skeptizismus55
  • Mittelplatonismus56
  • Tafel 1: Philosophische Schulen/Strömungen59
  • 3.3 Das Judentum61
  • Der Begriff ‚Judentum‘61
  • Die Diaspora62
  • Die politische Situation des Judentums um die Zeitenwende63
  • Makkabäeraufstand und Gruppenbildung63
  • Messianische Gestalten und Bewegungen67
  • Der jüdische Krieg70
  • 3.3.1 Die jüdische Religion74
  • Apokalyptik77
  • Weisheit79
  • Tafel 2: Chronologie der jüdischen Literatur81
  • 3.4 Die politische und wirtschaftliche Situation im Imperium Romanum des 1./2. Jh. n.Chr82
  • Karte: Das römische Reich in ntl. Zeit83
  • 3.4.1 Grundzüge der Sozial- und Wirtschafts-geschichte der frühen Kaiserzeit87
  • Die Gesellschaftsstruktur87
  • Die antike Wirtschaft91
  • Das frühe Christentum in seinen Kontexten93
  • Tafel 3: Chronologie Weltgeschichte/Palästina95
  • 4. Die neue Bewegung der Christusgläubigen97
  • 4.1 Die Osterereignisse97
  • Das Begräbnis Jesu98
  • Erfahrungen des Auferstandenen99
  • Das leere Grab101
  • 4.2 Die Entstehung der Christologie102
  • Jesu vorösterlicher Anspruch103
  • Das Wirken des Geistes104
  • Relecture der Schrift104
  • 4.3 Der neue Diskursgründer und das neue Denken106
  • Jüdische Basissätze106
  • Griechische Vorstellungen107
  • Neues Denken 108
  • 5. Die Jerusalemer Gemeinde111
  • 5.1 Die Anfänge112
  • Die ersten Ereignisse112
  • Erste Strukturen113
  • Religiöse Erfahrungen115
  • 5.2 Gruppen und Personen116
  • Der Zwölferkreis117
  • Die Apostel118
  • Das lukanische Konzept119
  • Das paulinische Konzept120
  • Weitere Apostelkonzeptionen121
  • Petrus123
  • Jakobus125
  • Die Familie Jesu126
  • Die Zebedaiden126
  • Barnabas127
  • 5.3 Orte: Der Tempel128
  • 5.4 Konflikte130
  • Die Sadduzäer als Gegner der neuen Bewegung130
  • Paulus als Verfolger132
  • 5.5 Theologische Institutionen und Diskurse135
  • Taufe135
  • Herrenmahl137
  • Neue Sozialformen?140
  • Hebräer und Hellenisten143
  • Stephanus und die Folgen146
  • 5.6 Texte: Die Passionsgeschichte149
  • 5.7 Die theologische Entwicklung der frühen Jerusalemer Gemeinde151
  • Christologische Hoheitstitel151
  • Weisheit und Präexistenz154
  • 6. Frühe Gemeinden und frühe Mission außerhalb Jerusalems156
  • 6.1 Kontexte: Mobilität und religiös-philosophische Vielfalt im Römischen Reich156
  • Äußere Faktoren156
  • Innere Faktoren 161
  • 6.2 Personen164
  • Philippus164
  • Petrus166
  • Barnabas166
  • Paulus168
  • Apollos170
  • Prisca und Aquila172
  • 6.3 Gruppen: Die Jesus-Bewegung173
  • Strukturen174
  • Leben und Ethik176
  • In den Konflikten der Zeit177
  • Jesus als Wundertäter180
  • Die Vielfalt der Jesus-Bewegung181
  • 6.4 Landschaften/Orte182
  • Galiläa182
  • Judäa185
  • Samaria186
  • Damaskus188
  • Antiochia189
  • Rom191
  • Alexandria193
  • 6.5 Konkurrenten und Konflikte194
  • Die Täuferbewegung194
  • Die Verfolgung unter Agrippa I195
  • Das Claudius-Edikt198
  • Lokale Konflikte201
  • 6.6 Die Herausbildung einer eigenen Kultpraxis und Theologie/erste Institutionalisierungen201
  • Neue Normen im jüdischen Kontext202
  • Neue Normen im hellenistischen Kontext205
  • Wertegeneralisierung209
  • 6.7 Texte210
  • Frühe Traditionen210
  • Vorformen der Evangelien214
  • Die Logienquelle214
  • 6.8 Die 1. Missionsreise und die beschneidungsfreie Völkermission216
  • 6.9 Die drei großen Strömungen des Anfangs220
  • Die Jerusalemer Gemeinde 220
  • Die Jesusbewegung220
  • Antiochia und Paulus221
  • Pluralität von Anfang an221
  • Exkurs: Gab es eine frühe vierte Entwicklungslinie?222
  • 7. Der Apostelkonvent226
  • 7.1 Der Ausgangskonflikt226
  • 7.2 Das Sachproblem227
  • 7.3 Der Verlauf229
  • 7.4 Das Ergebnis231
  • 7.5 Die Interpretationen des Ergebnisses234
  • 7.6 Der antiochenische Zwischenfall235
  • Tafel 4: Chronologie des frühen Christentums bis 50 n. Chr238
  • 8. Die eigenständige paulinische Mission239
  • 8.1 Perspektive, Verlauf und Konflikte240
  • Die 2. Missionsreise240
  • Die 3. Missionsreise247
  • Missionsstrategien251
  • 8.2 Personen253
  • Paulus und seine Mitarbeiter253
  • Die Paulusschule254
  • 8.3 Strukturen257
  • Hausgemeinden257
  • Ekklesia261
  • Gaben, Aufgaben und Ämter263
  • Soziale Schichtung265
  • Sklaven und Herren268
  • Männer und Frauen269
  • Griechen und Juden272
  • 8.4 Außen-Diskurse274
  • Der Diskurs mit dem Judentum274
  • Der Diskurs mit dem Imperium Romanum277
  • 8.5 Innen-Diskurse281
  • Pneumatischer Enthusiasmus281
  • ‚Starke‘ und ‚Schwache‘ 284
  • Das Apostelamt286
  • Die Mission gegen Paulus und die galatische Krise288
  • Die Kollekte und die Jerusalemer Gemeinde293
  • 8.6 Theologie in Briefform: Die Paulusbriefe296
  • 8.7 Paulus und die Herausbildung des frühen Christentums als eigenständige Bewegung302
  • Bedingungen für die Herausbildung einer neuen Bewegung303
  • Die Systemqualität paulinischer Theologie304
  • 9. Die Krise des frühen Christentums um das Jahr 70310
  • 9.1 Der Tod von Petrus, Paulus, Jakobus und erste Verfolgungen310
  • 9.2 Die Zerstörung des Tempels, der Untergang der Jerusalemer Gemeinde und der fiscus Judaicus317
  • 9.3 Der Aufstieg der Flavier320
  • 9.4 Evangelienschreibung und Pseudepigraphie als innovative Krisenbewältigung322
  • Evangelienschreibung322
  • Pseudepigraphie324
  • Tafel 5: Chronologie des frühen Christentums bis 70 n.Chr327
  • 10. Die Etablierung des frühen Christentums328
  • 10.1 Eine neue Gattung für eine neue Zeit: Die Evangelien328
  • 10.2 Die Synoptiker und die Apostelgeschichte als Meistererzählungen330
  • 10.2.1 Markus: Der Gottessohn für alle331
  • 10.2.2 Matthäus: Das Heil Israels für alle Völker335
  • 10.2.3 Lukas: Gottes Treue in der Geschichte340
  • 10.3 Das bleibende Erbe des Paulus346
  • 10.3.1 Die Apostelgeschichte als erste Paulusbiographie346
  • 10.3.2 Die Deuteropaulinen und die Sammlung der Paulusbriefe351
  • Die Deuteropaulinen 352
  • Die Sammlung der Paulusbriefe und die Anfänge der christlichen Überlieferungskultur356
  • 10.4 Das johanneische Christentum als vierte große Strömung358
  • 10.4.1 Die Konflikte der Anfangszeit360
  • 10.4.2 Der 1Johannesbrief und der Doketismus363
  • 10.4.3 Das Johannesevangelium als erste Einführung in das Christentum368
  • 10.5 Das Judenchristentum als bleibende Kraft374
  • 10.5.1 Das Judenchristentum vor 70377
  • 10.5.2 Das Judenchristentum nach 70381
  • Matthäusevangelium381
  • Jakobusbrief384
  • Hebräerbrief?386
  • Johannesoffenbarung390
  • Didache391
  • Judenchristentum im Spiegel der Gegnerpolemik394
  • Weitere Zeugnisse394
  • 10.6 Außenwahrnehmungen397
  • 11. Gefährdungen402
  • 11.1 Das Ausbleiben der Parusie402
  • Paulus403
  • Synoptische Evangelien405
  • Präsentische Eschatologie408
  • 11.2 Arm und Reich414
  • Lukas414
  • Pastoralbriefe416
  • Jakobusbrief417
  • Johannesoffenbarung418
  • 11.3 Kontroversen/Falschlehren/Gegner419
  • Konflikte in den nachpaulinischen Gemeinden420
  • Zweite Buße und Sündenvergebung423
  • Gegner in der Johannesoffenbarung425
  • Orthodoxie und Häresie 427
  • 11.4 Strukturen und Ämter429
  • Paulus und Lukas430
  • Die Pastoralbriefe432
  • 11.5 Auseinandersetzungen mit dem Judentum nach 70434
  • 12. Christenverfolgungen und Kaiserkult440
  • 12.1 Der Kaiserkult als politische Religion440
  • 12.2 Die Verfolgung unter Nero444
  • 12.3 Verfolgungen unter Domitian?452
  • 1Petrusbrief455
  • Johannesoffenbarung456
  • 12.4 Plinius und Trajan über das Christentum458
  • 13. Das frühe Christentum als eigenständige Bewegung466
  • 13.1 Die neue Erzählung und die neue Sprache der Christen466
  • Die Sprache der Christologie467
  • Die Sprache des Kreuzes469
  • Die Sprache des Glaubens471
  • Die Sprache der geschwisterlichen Gemeinschaft474
  • Die Sprache der Eschatologie475
  • Neue Schriften477
  • Kanonsbildung479
  • 13.2 Neue Gottes-Modelle480
  • Die Attraktivität des frühchristlichen Gottesbildes483
  • 13.3 Dienen als Erfolgsmodell486
  • Die Anfänge und Paulus487
  • Die Evangelien489
  • Die johanneischen Schriften490
  • Heil und Heilung491
  • Die spätere Entwicklung492
  • Die alte Welt und das neue Verhalten der Christen493
  • 13.4 Das frühe Christentum als Stadt- und Bildungsreligion494
  • Das frühe Christentum als Stadtreligion495
  • Das frühe Christentum als Bildungsreligion 501
  • 13.5 Die theologischen Hauptströmungen und Vernetzungen gegen Ende des 1. Jh506
  • 13.5.1 Die fünf Hauptströmungen506
  • Paulus506
  • Die Synoptiker507
  • Petrus510
  • Johannes515
  • Jakobus und das Judenchristentum517
  • 13.5.2 Vernetzungen519
  • Paulus und Markus519
  • Paulus und Lukas521
  • Paulus und Matthäus523
  • Paulus und Johannes524
  • Die Synoptiker527
  • Johannes und die Synoptiker529
  • Paulus und Petrus530
  • Paulus und Jakobus531
  • Paulus und der Hebräerbrief532
  • Die Johannesoffenbarung zwischen Johannes, Paulus und Jakobus534
  • 13.6 Die Verbreitung des frühen Christentums536
  • 14. Der Übergang zur Alten Kirche543
  • 14.1 Machtansprüche und feste Strukturen543
  • 1Klemensbrief543
  • Ignatius von Antiochien545
  • 14.2 Die Herausbildung einer anderen Botschaft: Die frühe Gnosis550
  • Quellen und Definition551
  • Die Anfänge der Gnosis556
  • Grundannahmen gnostischen Denkens562
  • Die Entstehung des gnostischen Denkens566
  • Tafel 6: Chronologie des frühen Christentums bis 130 n.Chr569
  • 15. Fünfzehn Gründe für den Erfolg des frühen Christentums570
  • Literaturverzeichnis573
  • Autorenregister581
  • Personen- und Sachregister (in Auswahl)592
  • Stellenregister (in Auswahl) 596